Documental sobre la lucha de los gitanos
“Gypsy Vengerka” es una pieza musical fundamental en la tradición de la interpretación de la guitarra ruso-romaní. La película sigue de cerca la vida de varios músicos ruso-romaníes (“gitanos”) durante dos décadas. También incluye entrevistas con activistas gitanos y algunos especialistas no gitanos que hablan de la identidad gitana, la discriminación y los derechos humanos.
Un breve documental sobre el organista británico Kevin Bowyer y su obsesión de toda la vida por la música de órgano más difícil jamás compuesta: La Segunda Sinfonía para órgano solo de Kaikhosru Sorabji, de 8 horas de duración.
El laudista ruso-estadounidense y experto en música antigua Oleg Timofeyev llega a Ucrania para enseñar interpretación de música antigua durante un año. Pronto descubre que la “música antigua” significa algo totalmente diferente allí que en Occidente: el redescubrimiento de la tradición épica ucraniana, las canciones populares, la liturgia vocal y los instrumentos únicos que no se tocan en ningún otro lugar.
Un documental musical experimental de no ficción rodado durante las sesiones de grabación del álbum THE LVIV LUTE de SARMATICA. La música es un cruce entre la música de laúd del siglo XVI y los estilos folclóricos ucranianos.
Documental gitano bbc
Saltar al contenido10 grandes10 grandes películas sobre gitanos y nómadasLa Ciambra, de Jonas Carpignano, sobre un joven que crece en una comunidad romaní italiana, es una de las pocas películas sobre la comunidad gitana, romaní y nómada que evita los estereotipos de criminalidad o misticismo. A continuación, otras 10 películas y programas de televisión que muestran con honestidad la vibrante cultura de la comunidad GRT.12 de junio de 2018Por Christina NewlandLa Ciambra (2017)La nueva película de Jonas Carpignano, La Ciambra, es una fábula neorrealista sobre un joven que crece en la región italiana de Calabria, formando parte de un barrio aislado de gitanos. En un país en el que los delitos de odio contra gitanos y nómadas, muy publicitados, son relativamente recientes, La Ciambra analiza la desconfianza con la que la comunidad GRT (Gypsy, Roma and Traveller) considera al resto de la sociedad. Como le dice el abuelo del joven protagonista, Pio: “Somos nosotros contra el mundo”.
Cuando se trata de representaciones de la comunidad GRT en el cine, la sensación puede ser bastante similar. Los viajeros se encuentran a menudo entre la invisibilidad o el ridículo, y como en la vida real, abundan los malentendidos sobre ellos. Los gitanos son apátridas, pero llevan generaciones viviendo en Europa y Gran Bretaña; los nómadas irlandeses son de origen celta (“pavee”); todos ellos sufren una pobreza endémica, exclusión social y discriminación abierta.
Documental de música gitana
Muchas de las descripciones del siglo XIX son también producto de una visión romantizada del romanichal y otros grupos romaníes, tanto idealizada como denostada por los escritores victorianos y de principios del siglo XX[4] que se manifiesta en las obras de ficción de muchos otros autores a lo largo de la época victoriana hasta el presente.
Las primeras referencias literales de los gitanos en Inglaterra se producen en el siglo XVI, cuando los gitanos emigraron a la Inglaterra de los Tudor. Sin embargo, en la época isabelina este era un tema popular de la época, y sugiere en sus escritos que William Shakespeare estaba influenciado por los cuentos o la interacción con los romaníes. Como era común en la época, Shakespeare se refería a los romaníes y creía que eran egipcios[5][6].
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“¡Bienvenidos a la tierra de los gitanos!” El escritor Damian Le Bas nos invita a acompañarle mientras explora una década crucial en la vida de los gitanos. En los años sesenta, muchos se vieron obligados a abandonar su modo de vida nómada por una existencia más asentada. Centrándose en los Home Counties, Damian se basa en sus propios antecedentes familiares gitanos y en un rico archivo fílmico para mostrar cómo los gitanos se enfrentaron a convertirse en proscritos en su propia tierra. Los lugares de parada habituales para sus caravanas se estaban agotando y las leyes de planificación más estrictas ejercían una mayor presión para encontrar un lugar donde vivir. Los gobiernos locales y nacionales tardaron en reaccionar ante la creciente crisis de un grupo de ciudadanos con una cultura distinta pero que vivía al margen de la sociedad. En 1968, una legislación innovadora obligó a los ayuntamientos a proporcionar lugares permanentes para los gitanos. Esto dio esperanza a muchos, pero a costa de perder una libertad estrechamente ligada a su identidad.